Riwayat Langit dan Bumi

Catatan kutipan: Semua kutipan ayat dalam renungan berbahasa Indonesia ini merupakan terjemahan penulis dari kutipan bahasa Inggris NIV yang diberikan dalam naskah sumber. Kutipan-kutipan ini bukan teks Terjemahan Baru (TB) atau terjemahan Alkitab Indonesia terbitan lainnya.

“Inilah riwayat langit dan bumi ketika keduanya diciptakan, ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit.” — Kejadian 2:4 (terjemahan penulis dari kutipan NIV)

Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa Kejadian 2:4 menggambarkan langit dan bumi sebagai sesuatu yang memiliki generasi atau keturunan?

Teks Ibrani aslinya berbunyi:

אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ

Elleh toledot hashamayim veha'aretz.

Kata toledot (תּוֹלְדוֹת) berasal dari akar kata Ibrani yalad, yang berarti melahirkan atau menghasilkan.

Di sepanjang kitab Kejadian, toledot memperkenalkan riwayat yang berkaitan dengan Adam, Nuh, anak-anak Nuh, Terah, Ishak, dan Yakub. Kata ini sering mengisahkan apa yang lahir dari seseorang atau suatu keluarga, serta apa yang kemudian berlangsung dalam sejarah mereka.

Namun, Kejadian 2:4 berbeda.

Ayat ini tidak berbicara tentang keturunan seorang manusia, melainkan tentang riwayat atau generasi langit dan bumi.

Bagaimana langit dan bumi dapat memiliki generasi?

Mungkin kita tidak seharusnya hanya memikirkan keturunan biologis, tetapi juga sejarah yang berkembang dari ciptaan YHWH.

Dan hal ini menimbulkan sebuah pertanyaan yang lebih dalam.

Apa yang Sang Pencipta alam semesta ingin kita temukan melalui riwayat ini?

Kitab Kejadian dimulai dengan sebuah pernyataan yang agung:

“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.” — Kejadian 1:1 (terjemahan penulis dari kutipan NIV)

Kemudian Kejadian 2:4 kembali menyebut langit dan bumi, tetapi ada sesuatu yang menarik.

Pada bagian pertama ayat ini, teksnya berbunyi:

Hashamayim veha'aretz — langit dan bumi.

Pada bagian kedua, urutannya dibalik:

Eretz veshamayim — bumi dan langit.

Mungkinkah pembalikan ini mengarahkan perhatian kita dari keseluruhan alam ciptaan kepada apa yang akan berlangsung di bumi?

Teksnya tidak secara eksplisit menjelaskan pembalikan tersebut. Namun, pasal-pasal berikutnya berfokus pada tanah, manusia yang dibentuk dari tanah itu, dan taman tempat YHWH menempatkannya.

Mungkin pertanyaannya bukan hanya bagaimana alam semesta mulai ada.

Mungkin kita juga perlu bertanya:

Hubungan seperti apa yang YHWH kehendaki antara langit dan bumi, dan peran apa yang telah Ia percayakan kepada manusia?

Untuk menelusurinya, marilah kita membiarkan Kitab Suci menjelaskan Kitab Suci.

Dengarkan baik-baik perkataan pemazmur:

“Langit yang tertinggi adalah milik TUHAN, tetapi bumi telah Ia berikan kepada umat manusia.” — Mazmur 115:16 (terjemahan penulis dari kutipan NIV)

Sungguh sebuah pernyataan yang luar biasa!

Surga dikaitkan dengan takhta YHWH dan bala tentara surgawi-Nya.

Bumi telah dipercayakan kepada manusia.

Dalam Kejadian 1:26–28, YHWH menciptakan manusia menurut gambar-Nya dan memberi manusia tanggung jawab untuk berkuasa atas makhluk-makhluk hidup serta memelihara dunia yang dipercayakan kepada mereka.

Apakah ini berarti manusia memiliki bumi secara terpisah dari YHWH?

Tentu tidak!

Mazmur 24:1 mengingatkan kita bahwa bumi dan segala isinya adalah milik YHWH.

Karena itu, kekuasaan manusia merupakan tanggung jawab pengelolaan yang dipercayakan, bukan kepemilikan mutlak.

Langit dan bumi merupakan dua ranah yang berbeda, tetapi keduanya tetap berada di bawah kedaulatan Sang Pencipta yang satu.

YHWH memerintah dari surga, sedangkan manusia dipercayakan dengan tanggung jawab di bumi.

Namun, hal ini memunculkan pertanyaan lain.

Jika YHWH memerintah di surga dan manusia tinggal di bumi, di manakah mereka bertemu?

Marilah kita kembali ke Kejadian 2.

YHWH menanam sebuah taman di Eden dan menempatkan manusia di sana.

Dalam kisah Alkitab, tempat ini bukanlah latar yang biasa-biasa saja.

Di sinilah YHWH memberikan perintah-Nya kepada manusia. Di sinilah manusia mengalami pemeliharaan-Nya. Dan dalam Kejadian 3, hadirat YHWH dijumpai di taman itu.

Setelah ketidaktaatan manusia, kerub-kerub ditempatkan untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan (Kejadian 3:24).

Renungkanlah maknanya.

Taman itu berada di bumi, tetapi dikaitkan dengan hadirat Allah yang di surga.

Eden dapat dipahami sebagai ruang kudus—tempat Raja surgawi bertemu dengan hamba-Nya di bumi.

Perhatikan juga sesuatu yang lain.

Kejadian 2:15 menyatakan bahwa YHWH menempatkan Adam di taman itu untuk mengerjakan dan memeliharanya.

Bahasa Ibraninya menggunakan dua kata kerja:

Avad (עָבַד) — bekerja atau melayani.

Shamar (שָׁמַר) — memelihara, mengawasi, atau menjaga.

Akar kata Ibrani yang sama kemudian muncul dalam uraian tentang pelayanan dan tanggung jawab orang Lewi yang berkaitan dengan Kemah Suci (Bilangan 3:7–8).

Mungkinkah tanggung jawab Adam di Eden memiliki dimensi keimaman?

Kitab Kejadian tidak secara eksplisit memberikan gelar imam kepada Adam. Meskipun demikian, kemiripan-kemiripan ini mengundang kita untuk mempertimbangkan Eden sebagai sesuatu yang lebih daripada tempat untuk bekerja di bidang pertanian.

Adam dipercayakan dengan tanggung jawab kudus di suatu tempat yang dikaitkan dengan hadirat YHWH.

Namun, Eden bukanlah tempat kediaman kudus terakhir yang kita jumpai dalam Kitab Suci.

Ikutilah perkembangan kediaman YHWH di tengah umat-Nya.

Taman Eden

YHWH menempatkan manusia di ruang kudus dan mempercayakan kepadanya tanggung jawab untuk melayani serta menjaga.

Kemah Pertemuan

Dalam Keluaran 33:7–11, Musa bertemu dengan YHWH di kemah pertemuan, dan tiang awan menandai hadirat ilahi.

Kemah Suci

YHWH memerintahkan Israel:

“Hendaklah mereka membuat tempat kudus bagi-Ku, dan Aku akan tinggal di tengah mereka.” — Keluaran 25:8 (terjemahan penulis dari kutipan NIV)

Ketika Kemah Suci selesai didirikan, kemuliaan YHWH memenuhinya (Keluaran 40:34–35).

Bait Allah

Ketika Salomo menahbiskan Bait Allah, kemuliaan YHWH memenuhi rumah itu (1 Raja-raja 8:10–11).

Melalui kisah-kisah ini, sebuah tema yang indah berkembang.

Sang Pencipta langit dan bumi berkehendak untuk tinggal di tengah umat-Nya.

Namun, kisahnya tidak berakhir pada tempat kudus yang dibuat oleh tangan manusia.

Yesus berbicara tentang tubuh-Nya sendiri sebagai bait Allah (Yohanes 2:19–21).

Dan melalui Dia, Roh Kudus datang untuk tinggal dalam orang-orang percaya.

Rasul Paulus menyatakan:

“Tidakkah kamu tahu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang ada di dalam kamu, yang telah kamu terima dari Allah?” — 1 Korintus 6:19 (terjemahan penulis dari kutipan NIV)

Renungkanlah apa artinya.

Tema ruang kudus yang dimulai di Eden berkembang melalui Kemah Suci dan Bait Allah, menemukan penggenapannya dalam Yesus Kristus, dan meluas kepada mereka yang menjadi milik-Nya melalui Roh Kudus yang tinggal di dalam mereka.

Paulus juga mengajarkan bahwa orang-orang percaya, secara bersama-sama, adalah bait Allah (1 Korintus 3:16–17).

Tempat kediaman YHWH tidak lagi dipahami hanya sebagai suatu bangunan fisik. Roh-Nya tinggal di dalam umat-Nya.

Dan jika Adam dipercayakan untuk melayani serta menjaga tempat kudus itu, bukankah kita juga perlu mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh bagaimana kita hidup sebagai orang-orang yang telah menjadi bait Roh Kudus?

Kita dipanggil untuk memuliakan Allah dengan tubuh kita, tetap setia kepada-Nya, dan mencerminkan kekudusan-Nya dalam kehidupan kita.

Namun, masih ada penemuan lain yang menanti kita.

Apa yang terjadi ketika hadirat YHWH tinggal di suatu tempat?

Kembalilah sekali lagi ke Eden.

Kejadian 2:10 menyatakan bahwa sebuah sungai mengalir dari Eden untuk mengairi taman itu, dan dari sana sungai tersebut terbagi menjadi empat cabang.

Taman itu menerima air, tetapi sungainya tidak tetap terkurung di dalam taman.

Sekarang, beralihlah ke Yehezkiel 47.

Sang nabi melihat air mengalir dari bawah Bait Allah.

Pada mulanya, air itu dangkal.

Namun, semakin jauh mengalir, air itu menjadi semakin dalam, hingga menjadi sungai yang tidak dapat diseberangi dengan berjalan kaki.

Ke mana pun sungai itu mengalir, kehidupan tumbuh subur.

Pohon-pohon tumbuh di sepanjang tepiannya.

Pohon-pohon itu menghasilkan buah untuk makanan, dan daunnya berguna untuk menyembuhkan.

Air itu bahkan mengubah perairan Laut Mati, membawa kehidupan ke tempat yang sebelumnya tandus.

Sungguh sebuah gambaran nubuat yang indah!

Kehidupan mengalir ke luar dari tempat kudus yang dikaitkan dengan hadirat YHWH.

Sekarang, dengarkan Yesus dalam Yohanes 7:37–39.

Ia mengundang mereka yang haus untuk datang kepada-Nya dan minum, serta berjanji bahwa sungai-sungai air hidup akan mengalir dari mereka yang percaya kepada-Nya.

Dan Yohanes menjelaskan bahwa Yesus sedang berbicara tentang Roh Kudus.

Apakah Anda melihat hubungannya?

Dalam Kejadian, sebuah sungai mengalir dari Eden.

Dalam Yehezkiel, air mengalir dari Bait Allah.

Dalam Injil Yohanes, air hidup mengalir dari orang-orang percaya melalui Roh yang diberikan Yesus.

Dan dalam Wahyu 22:1–2, kita menjumpai sungai air kehidupan yang mengalir dari takhta Allah dan Anak Domba, disertai pohon kehidupan yang menghasilkan buah dan daun untuk menyembuhkan bangsa-bangsa.

Bagian-bagian Kitab Suci ini tidak menggambarkan setiap sungai dengan cara yang persis sama. Namun, bersama-sama, semuanya memperlihatkan suatu pola Alkitab yang luar biasa:

Di mana YHWH memberikan kehidupan, berkat-Nya tidak dimaksudkan untuk tetap terkurung. Berkat itu meluas ke luar, membawa kehidupan, pemeliharaan, buah, dan pemulihan.

Sekarang, renungkanlah implikasinya bagi kita.

Jika tubuh kita adalah bait Roh Kudus, dan Roh Kudus dikaitkan dengan air hidup, apa yang seharusnya mengalir dari kehidupan kita?

Bukankah orang-orang di sekitar kita seharusnya menjumpai kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri—buah Roh yang diuraikan dalam Galatia 5:22–23?

Air itu berasal dari YHWH.

Buah itu dihasilkan melalui hidup yang tinggal di dalam Kristus.

Kita bukan sumber kehidupan yang utama, dan bukan pula penghasil buah rohani yang dapat bekerja terlepas dari-Nya.

Seperti yang Yesus ajarkan dalam Yohanes 15:5, ranting-ranting menghasilkan buah dengan tetap terhubung pada pokok anggur.

Kita menerima kehidupan dari-Nya supaya kehidupan kita dapat menjadi berkat bagi orang lain.

Namun, apakah prinsip ini terbatas pada gambaran taman, sungai, dan bait Allah?

Marilah kita menelaah pola hubungan perjanjian YHWH.

Ketika YHWH memanggil Abraham, Ia memberikan sebuah janji yang luar biasa.

“Aku akan memberkatimu ... dan engkau akan menjadi berkat.” — Kejadian 12:2 (terjemahan penulis dari kutipan NIV)

Dan dalam Kejadian 12:3, YHWH berjanji bahwa semua bangsa di bumi akan diberkati melalui Abraham.

Perhatikanlah tujuannya.

Abraham diberkati, tetapi berkat itu tidak berhenti pada Abraham.

Berkat itu dimaksudkan untuk menjangkau bangsa-bangsa.

Kemudian, YHWH menetapkan perjanjian-Nya dengan Israel dan memanggil mereka untuk menjadi kerajaan imam serta bangsa yang kudus (Keluaran 19:5–6).

Seorang imam melayani di hadapan YHWH dan mewakili maksud-maksud-Nya di tengah umat.

Panggilan Israel melibatkan lebih daripada menikmati hak-hak istimewa dalam perjanjian. Mereka dipercayakan dengan suatu panggilan kudus di hadapan bangsa-bangsa.

Lalu datanglah Yesus Kristus.

Melalui ketaatan, pengorbanan, dan kebangkitan-Nya, janji-janji YHWH menemukan penggenapannya.

Galatia 3:14 menjelaskan bahwa melalui Kristus Yesus, berkat yang diberikan kepada Abraham datang kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan orang-orang percaya menerima Roh yang dijanjikan melalui iman.

Dan apa yang dihasilkan oleh Roh?

Buah.

Kehidupan.

Kasih.

Hati yang diubahkan.

Kemampuan untuk melayani orang lain sesuai dengan kehendak YHWH.

Dapatkah Anda melihat bagaimana pola ini berkembang di sepanjang Kitab Suci?

• Adam dipercayakan dengan suatu taman kudus dan tanggung jawab untuk melayani serta menjaga.
• Abraham menerima janji perjanjian yang melaluinya semua bangsa akan diberkati.
• Israel dipanggil ke dalam tugas perjanjian sebagai bangsa imam.
• Yesus Kristus menggenapi janji-janji perjanjian dan menjadi sumber kehidupan bagi umat-Nya.
• Orang-orang percaya menerima Roh Kudus dan dipanggil untuk menghasilkan buah yang memberkati orang lain.

Panggilan-panggilan ini tidak identik, dan hubungan Adam dengan YHWH tidak secara eksplisit disebut sebagai perjanjian dalam Kejadian 2. Namun, bersama-sama, semuanya memperlihatkan suatu prinsip yang konsisten:

YHWH memanggil manusia ke dalam hubungan dengan diri-Nya, mempercayakan pemberian-Nya kepada mereka, dan bekerja melalui mereka untuk membawa berkat bagi orang lain.

Penerima berkat belum tentu merupakan tujuan akhir berkat itu.

Berkat itu dimaksudkan untuk menghasilkan buah.

Sebuah pohon tidak memakan buahnya sendiri.

Sebuah sungai tidak perlu meminum airnya sendiri.

Dan seorang percaya seharusnya tidak hidup hanya demi berkat-berkat yang ia terima.

Kita dipanggil untuk mengasihi YHWH dan mengasihi sesama.

Bukan karena perbuatan baik kita membeli keselamatan, melainkan karena iman yang sejati kepada Kristus menghasilkan kehidupan yang diubahkan oleh Roh-Nya.

Kita memulai dengan sebuah ungkapan yang penuh misteri dalam Kejadian 2:4:

“Riwayat atau generasi langit dan bumi.”

Dari sana, kita menelusuri langit dan bumi, tempat pertemuan yang kudus, Eden, Kemah Suci, Bait Allah, dan Roh Kudus yang tinggal dalam orang-orang percaya.

Kita mengikuti gambaran air hidup serta pohon-pohon yang berbuah.

Dan kita menemukan bagaimana YHWH berulang kali bekerja melalui mereka yang dipanggil-Nya untuk membawa berkat bagi orang lain.

Kini, pertanyaannya tidak lagi hanya tentang Adam, Abraham, atau Israel pada zaman dahulu.

Pertanyaannya adalah tentang Anda.

1. Sudahkah Anda masuk ke dalam perjanjian dengan YHWH, Sang Pencipta alam semesta?

Bukan sekadar mengetahui tentang Dia.

Bukan sekadar menghadiri pertemuan-pertemuan keagamaan.

Melainkan menjadi milik-Nya melalui iman kepada Yesus Kristus, pengantara perjanjian yang baru.

2. Sudahkah Anda menjadi bait-Nya, tempat Roh Kudus-Nya tinggal di dalam Anda?

Sudahkah Anda menerima kehidupan baru yang Ia tawarkan?

Dan apakah Anda memuliakan-Nya melalui kehidupan serta tubuh yang dipercayakan kepada Anda untuk dipelihara?

3. Sudahkah Anda menjadi mata air yang melaluinya berkat-Nya mengalir kepada orang lain?

Pikirkanlah orang-orang yang YHWH tempatkan di sekitar Anda.

Pasangan dan anak-anak Anda.

Orang tua dan kerabat Anda.

Sahabat dan rekan kerja Anda.

Tetangga dan lingkungan Anda.

Bangsa Anda.

Apakah mereka mengalami sesuatu dari kasih, belas kasihan, kemurahan, kebenaran, dan kebaikan-Nya melalui perjumpaan dengan Anda?

Apakah mereka dikuatkan oleh buah Roh dalam kehidupan Anda?

Atau justru berkat yang Anda terima telah berhenti pada diri Anda?

Mungkin penemuan terbesar dalam toledot langit dan bumi bukanlah sekadar bahwa YHWH menciptakan dua ranah.

Melainkan bahwa Sang Pencipta berkehendak untuk tinggal di tengah umat-Nya dan membawa kehidupan-Nya ke dalam ciptaan-Nya.

Dari Eden ke Kemah Suci.

Dari Bait Allah kepada Yesus Kristus.

Dari Kristus kepada Roh-Nya yang tinggal di dalam orang-orang percaya.

Dan dari orang-orang percaya ke luar, ketika kasih dan berkat-Nya menjangkau kehidupan orang lain.

Taman itu menerima air, tetapi sungainya mengalir ke luar.

Ranting menerima kehidupan dari pokok anggur, tetapi buahnya memberi makanan bagi orang lain.

Kita menerima Roh Kudus, dan kehidupan kita dipanggil untuk menghasilkan buah-Nya.

Kiranya kita tidak pernah lupa bahwa kehidupan itu berasal dari YHWH, Sang Pencipta langit dan bumi.

Dan kiranya mereka yang berjumpa dengan kita mengalami berkat dari Dia yang tinggal di dalam kita.

Kita diberkati supaya dapat menjadi berkat.

“Kiranya Allah bermurah hati kepada kita dan memberkati kita serta menyinarkan wajah-Nya kepada kita—supaya jalan-jalan-Mu dikenal di bumi, keselamatan-Mu di antara segala bangsa.”

— Mazmur 67:1–2 (terjemahan penulis dari kutipan NIV; mengikuti penomoran ayat NIV)